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神傳文化：從“為仁由己”看君子修養(2008/8/31)
“為仁由己”是孔子對“個人何以可以成就德性”這個問題的解答。強調進行道德修養是“仁”的開始，是道德水準的提升，是智慧的憑證，其內在是德性充實之美，外在表現是慈悲和真誠。有無修養也是君子與小人之別。以下是關於君子修養方面的幾個故事。
作文淺談：畫家的金點子 (2008/8/27)
，王老師在課堂上告訴大家，寫作要像高明的攝影師那樣，善於選擇角度，從一個好的側面，選擇一兩件有教育意義的事件，具體深透的進行敘述和描寫。劉小海對這個問題還沒有吃透，還有點似懂非懂。於是，他在當天晚上，又和幾位同學去王老師家中請教。
作文淺談：可別讓羅西尼頻頻脫帽 (2008/8/22)
那位作曲家不理解羅西尼為什麼要這樣做，便問他：「是不是感到屋裡太熱?」羅西尼回答說：「不是屋裡太熱，而是因為我有一個習慣，遇到熟人，我就脫帽鞠躬。在閣下的曲子裡，我遇到了那麼多的熟人，不得不頻頻脫帽致敬了!」
作文淺談：秀才文章和老婆的包子(2008/8/15)
文章的主體在正文，不在開頭。但是，如果開頭不好，讀者看了，感到索然無味，就不願再看下去，從而棄置不顧。那樣一來，你的正文寫得再好，即使有驚心動魄的新奇內容，也無濟於事了。所以，開頭一定要讓讀者「想繼續看下去」。
畫虎不成反類貓 (2008/8/14)
畫家有位好朋友，是個詩人，要買一幅《虎嘯圖》裝飾客廳，請這位畫家作畫。畫家本來只會畫貓，他不但沒有畫過老虎，而且也沒有見過老虎。然而訂金已經收下，這怎麼辦呢？他想：老虎不是跟貓差不多嗎？咱就來個照貓畫虎吧！
作文淺談：豐子愷作畫不要臉 (2008/8/13)
神傳文化：濟人危難 善之所在(2008/8/12)
扶危濟困、樂善好施，是我們中華民族的傳統美德，是見義而為的善舉，是人應盡的一種社會責任。自古以來仁政愛民的人受到人們的推崇，輕蔑天民的人遭到人們的唾棄。為官、做人不講道德，不僅不能愛國愛民，而且還會違背天理和綱常，敗壞社會秩序。
美勞小教案：紙砲聲聲響(2008/8/9)
神傳文化：謙受益 滿招損(2008/8/8)
孔子說：“長江是一條源遠流長的大河，它的水勢一開始並不大，後來因為逐漸的接納眾多的水流，才成為一條大河的。說話謹慎的人不會虛誇浮華，行為謹慎的人不會把功勞據為己有。君子既智慧又仁德，能夠做到對人恭敬、待人寬厚、與人信實。而小人不講重德，才表裏不一且自以為了不起。”
神傳文化：莫為名利所驅(2008/8/5)
名利乃身外之物，是帶不走的，人來時一身空，走時還是一身空。可是在世間的迷中，一些人受名利驅使，往往認為鑽營求取就會得到益處，卻沒有想過人生禍福皆有因緣，一切都在天理的安排之中。
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